《黃帝內經》

《黃帝內經》簡稱《內經》，約成書於春秋戰國時期，是中國醫學史上第一部系統論述生理、病理、診斷、治療和養生的醫學經典。

《黃帝內經》雖稱是皇帝所寫，其實是由多位學者經過長時間匯集而成的作品，它反映了秦漢以前的醫學成就。是由《素問》及《靈樞》兩書合成，《素問》於春秋戰國未期完成，而《靈樞》成書於公元 2年，又在漢代（公元前206年至公元25年）修改。《內經》是中國醫學理論的基礎，內容非常廣泛，除了醫學，亦闡述道德、哲學及宗教。其主題滲透、貫穿道家思想、陰陽學說及五行學說各方面。

在養生方面，該書對先秦歷代養生理論與實踐進行了全面、系統的總結，所提出的養生原則和方法，成了中國養生術的基本方向。

《素問‧經脈別論》 :  "生病起於過用"

自然界春夏秋冬順序递遷是四時陰陽有規律消長的結果，無論飲食起居，勞作情志等，都因不節制而太過，超出人體生理調節限度，損傷氣血、 臟腑功能則致病。

 《素問‧藏象論經》 :  "未至而至，此謂太過"

四季正常氣候的變化是人體賴以生存的重要條件。

若氣候反常，風寒暑濕燥火六氣太過或不及，均可造成人體對 " 時氣 " 的過用，以致患病。

精神情志是正常生命活動的表現之一。

適度有益健康，若精神反常，情志太過，則爲 " 過用 " ， 以致患病。

《素問‧舉痛論》:  " 怒則上氣，喜則氣緩、悲則氣消、....驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。"

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四時氣候春夏秋冬順序递遷

春季養陽

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏季養長

夏三月，此謂曹秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，天慶于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為疾瘧，奉收者少，冬至重病。

秋季養收

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收歛神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬季養藏

冬三月，此謂閉藏，水冰地訴，無優乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿， 若有私意。若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。
逆之則傷腎，春為疲厥，奉生者少。

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自然界中風、寒、暑、濕、燥、火這六種氣候有規律的變化稱為“ 六氣 ”，人體 對它們已具有一定的適應能力。正常的“ 六氣 ”不會使人生病，而且還有利於萬物 的生長。只有在氣候異常變化或人體抵抗力下降時，“ 六氣 ”才成為致病的因素，侵襲人體而引生疾病，在這種情況下的“ 六氣 ”就稱為“ 六淫 ”。淫是太過的意思 。“ 六淫 ”是風、寒、暑、濕、燥、火六種病邪的總稱。“ 六淫 ”侵襲人體多由肌 表或口鼻而入，也有“直中 ”入裹的。“ 六淫 ”是從外界侵入人體的邪氣，並且是引起感病的主要致病因素，故又常稱“ 外感六淫 ”。

風、寒、暑、濕、燥、火，這本來就是自然界四季氣候的正常變化，中醫稱之為「六氣」。但氣候有正常，亦會出現反常。如果六氣發生異常變化，在人體抵抗力較弱的時候，就會成為人的致病因素了。那麼，六氣就成為了「六淫」，亦即是中醫所常提及的外邪了。